求對 蓮鶴方壺 的造型，裝飾風(fēng)格的演變來分析夏商周到春秋戰(zhàn)國的青銅演變

一、求對 蓮鶴方壺 的造型，裝飾風(fēng)格的演變來分析夏商周到春秋戰(zhàn)國的青銅演變

從夏商周到春秋的青銅演變主要分為紋飾，型制和銘文的變化。

1.? 夏商周青銅器的紋飾上看，有饕餮紋、雷紋、弦紋、魚紋、鳥紋、龜紋等。而春秋時期的青銅器的紋飾，有龍蛇紋，獸紋，變形動物紋和波曲紋。

2.? 夏商周的青銅器出現(xiàn)的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器，商中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。 春秋時期，早期出現(xiàn)的先是盆，繼而是橢杯；中期有盂鼎，簠，壺和青銅樂器；晚期青銅器的形制比較復(fù)雜，各個地區(qū)的器用也不盡相同，而有的地區(qū)發(fā)現(xiàn)甚少，情況未明。

3.?? 夏商周時期的青銅器的銘文鑒于青銅器銘文的發(fā)展階段與主要依據(jù)形制、紋飾進(jìn)行的銅器分期，青銅器銘文會有某些共同流行的，帶時代性的風(fēng)格。春秋早期青銅器的銘文長篇的甚少,內(nèi)容多是諸侯、卿大夫等婚媾媵器和自作用器的記錄。銘辭書體也無顯著的變化。春秋晚期青銅器銘文這時遺存的銘文內(nèi)容，以記載自作用器的為多，銘辭或長或短大體上有一定的格式，內(nèi)容總以顯彰器主本人的世家、地位和身分，及自詡品德之美為主，記載婚媵的銘文亦在少數(shù)。銘辭除了諸侯或主要的卿大夫之名可與史籍相印證，以及部分有史跡可資考查者外，關(guān)涉史料的內(nèi)容不多，這是由于青銅器的社會功能因時代的不同而有所變的緣故。

二、被譽(yù)為四千年前地球文明最精致之制作的蛋殼黑陶杯 他是哪個文明古國的見證

山東博物館所藏蛋殼黑陶杯,是龍山文化蛋殼黑陶器的典型代表。蛋殼黑陶杯,1960年出土于山東濰坊姚官莊遺址。陶杯口徑11.2厘米,通高17.5厘米。器壁薄如蛋殼,由杯身和器柄座兩部分組成。整個陶杯體態(tài)輕盈,陶色純黑有光澤,紋飾樸素?zé)o華,僅僅是器柄底座裝飾有多層凹凸線條,代表了當(dāng)時制陶工藝的最高水平。

蛋殼黑陶首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山文化遺址,以“黑如漆,亮如鏡,薄如紙,硬如瓷,掂之飄忽若無,敲擊錚錚有聲”,被世界各國考古界譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”。

1928年,我國著名的考古學(xué)家吳金鼎在山東章丘縣龍山鎮(zhèn)平陵城附近的斷崖上,發(fā)現(xiàn)了數(shù)片漆黑、光亮、有的甚至薄如蛋殼的陶片,經(jīng)考證,這些陶片竟是4500年前的先民創(chuàng)造的歷史文化遺存。這一發(fā)現(xiàn)立即轟動了世界,揭開了考古史上劃時代的一頁。其中,蛋殼黑陶器是山東龍山文化特有的標(biāo)志性陶器,也是我國古代制陶藝術(shù)的巔峰之作。直到上世紀(jì)60年代,山東濰坊姚官莊遺址出土了一批蛋殼陶,才使人們對蛋殼陶的真面目有了比較清楚的認(rèn)識。

龍山文化黑陶器不以裝飾取勝,而是以造型見長。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點(diǎn)。黑陶的造型千姿百態(tài),以復(fù)雜造型為主,簡單者較少,但都端莊優(yōu)美,質(zhì)感細(xì)膩潤澤,光澤沉著典雅,具有一種如珍珠般的柔雅沉靜之美,欣賞價(jià)值極高。常見器型有碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯和鼎等。

黑陶工藝精美,造型典雅生動,甚至還能像蛋殼一樣薄,我們的祖先是如何創(chuàng)造出這等連現(xiàn)代文明都無法企及的業(yè)績的呢?更令人迷惑不解的是,這種高超的制陶工藝又為何神秘失蹤了長達(dá)四千多年呢?這是史學(xué)界的不解之謎,更是考古界和人類文明史上的千古之謎。

經(jīng)研究表明,我們的先人早在4600年前就已經(jīng)掌握了先進(jìn)的封窯滲炭技術(shù),讓彌漫在窯中的濃煙通過科學(xué)的“熏煙滲碳”技術(shù),將煙中的碳粒滲入了坯體而呈黑色。龍山文化制作蛋殼黑陶的制作過程十分復(fù)雜,使用的陶泥是經(jīng)過反復(fù)淘洗的細(xì)泥,陶胎內(nèi)不見任何雜質(zhì),其質(zhì)地細(xì)密,幾乎沒有滲水率。陶泥做好后,經(jīng)過拉坯、陰干、磨光、雕刻,干透后,再經(jīng)木炭燒制、出窯雕刻等十幾道工序,最終才能燒制成一件黑陶。尤其是蛋殼陶杯,杯壁厚度均勻,最薄處僅為0.2～0.3毫米。胎體表面經(jīng)長時間打磨,使石英云母、絹云母等反光物質(zhì)的顆粒順著一個方向排列,對光線的反射由漫反射改為平行反射,使得器表熠熠發(fā)光。即使是現(xiàn)代化工藝發(fā)達(dá)的今天,研究人員模仿燒制如此輕薄的陶器也是相當(dāng)困難。

龍山文化時期蛋殼黑陶杯,多出自較大型的墓葬。在墓中也往往是單獨(dú)擺放,不與其他的隨葬物品混雜,可見其地位顯要。蛋殼黑陶杯的造型一般都是頭重腳輕,器壁超薄易碎。因此推斷這類器物不可能是生活中的日常用品,應(yīng)是龍山文化時期富貴人家享用的隨葬禮器,極可能是一種顯示尊貴身份的禮器,那就意味著當(dāng)時社會已產(chǎn)生階級分化而即將告別原始的蒙昧。

可以說,蛋殼黑陶杯的出現(xiàn),即已掀開文明的曙光。由于其應(yīng)用范圍大多為禮器,很少用于日用器皿,所以產(chǎn)量較少,因此而彌足珍貴。

三、原始陶器的設(shè)計(jì)特征

每個時期從材質(zhì)、燒結(jié)溫度、燒結(jié)方式、器形到紋飾都不一樣，這個比較羅嗦，內(nèi)容太多。

四、人面紋方鼎的背景.造型特點(diǎn)分析.紋飾圖案描述

作品題目：人面文方鼎

作品背景：商代晚期作品，國家一級文物

造型特點(diǎn)分析：長方形體、二直耳、四柱足，器四角有較高的扉棱，器腹四面各高浮雕出形象相同的人面。

紋飾圖案描述：以人面為飾，形象極為奇異。腹內(nèi)壁鑄銘文“大禾”二字，字體宏偉有力；腹飾人面，足

飾饕餮紋。