一、南昌為什么被稱為英雄城?
南昌政區(qū)獨立設(shè)置始于漢代。西漢高祖五年(前202),灌嬰大將軍率兵南下,進駐南昌;六年(前201)立豫章郡,領(lǐng)十八縣(轄城相當于今江西省境大部),郡的治所設(shè)于南昌縣中,希望以這一塊“南方昌盛”之地為根據(jù)地,進而平定南越,以“昌大南韁”。取“南方昌盛”和“昌大南韁”之意,“南昌”之名始此。從此這塊“南蠻”之地就有了“豫章”和“南昌”二名稱。據(jù)傳,灌嬰大將軍是南昌城的創(chuàng)筑者,故俗稱南昌城為“灌嬰城”和“灌城”。
二、為什么叫鹵素?
由于鹵素可以和很多金屬形成鹽類,因此英文鹵素(halogen)來源于希臘語halos(鹽)和gennan(形成)兩個詞。在中文里,鹵的原意是鹽堿地的意思。
三、什么時候廣州稱為羊城,為什么又叫廣州了
廣州不盛產(chǎn)羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關(guān),在廣州越秀公園有一座五羊雕像,也是描述這段傳說的。
廣州,又名「羊城」,有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣,有著一個美麗的傳說。
公元前9世紀,周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑,名叫楚庭。有一年,楚庭因連年災(zāi)害,田地荒蕪,農(nóng)業(yè)失收,百姓饑荒。有一天,南海的天空出現(xiàn)五朵祥云,上有五位仙人,身穿紅橙黃綠紫五色彩衣,分別騎著五只仙羊,仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子,徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓,把五只羊留下,祝愿這里永無饑荒,然后騰空而去。
從此,廣州成了嶺南最富庶的地方;也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」,紀念五位造福的仙人。你若不信,可到五仙觀的東側(cè)看看,那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴,那就是「仙人拇跡」。你還不信,可到越秀山麓,那里存有一塊「古之楚庭」的石碑,它告訴我們,廣州最古老的名字叫「楚庭」。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」,通過「五羊銜谷,萃於楚庭」,反映出西周末年,由於諸侯崛起,民不聊生,中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實,表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。
然而,歷史眞實的廣州是這樣產(chǎn)生的。
廣州這塊土地面臨南海,地處珠江三角洲腹地,氣候溫和,日照時間長,雨量充沛。早在新石器時代,即約五千年前,先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠古文化遺址中,出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具,說明已經(jīng)有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居,并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。
后來,人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了,學(xué)會了各種手工藝技術(shù),生產(chǎn)的糧食和打的魚也多了,便開始用剩余的糧食和魚,去換取別的部落的剩余產(chǎn)品,交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū),出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠,他們不必從速耕種,也不需要住在分散的鄉(xiāng)村,而是集中居住。這樣,廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來,變得誰也離不開誰了,慢慢地形成了一個經(jīng)濟社會,從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。那時候,世界上許多名城,還是獵人彎弓搭箭的森林,或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。
廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢?這里面有一個非常美麗的傳說。
相傳,有一年,楚庭因連年災(zāi)害,田地荒蕪.農(nóng)業(yè)失收,百姓饑荒。有一天.天空出現(xiàn)五朵祥云,上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣,分別騎著五只不同顏色的仙羊,仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子,徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下,祝愿這里永無饑荒,然后騰空而去。
從此,廣州成了嶺南最富庶的地方,也開始有了“羊城”?!拔逖虺恰薄ⅰ八氤恰敝Q。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們?nèi)舨恍?,可到五仙觀的東側(cè)看看,至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴,那就是“仙人拇跡”。你們還不信,可再到越秀山麓.那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊,它告訴人們,廣州最古老的名字叫“楚庭”。
喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想:在這個神話傳說中,仙人們?yōu)槭裁打T的是羊而不是別的什么動物?為什么五位仙人衣是五色,羊亦五色?這里面是不是有什么神秘?
不錯,在這個神話傳說背后,還包含著十分豐富的歷史文化和思想內(nèi)涵。也就是說,仙人騎著羊而來,仙人五數(shù)、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊,這里我告訴大家一個基本事實,畜牧學(xué)家已經(jīng)證明,廣東的羊來自北方,這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話,中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷,并給嶺南人帶來了北方的文化和文明,同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問,移居羊城的先民,也可以把狗。豬什么的帶來呀,為什么單單是把羊帶來呢?這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅(qū)趕不便,再加上在古代傳說中,豬的形象不好。而狗,在古代是許多民族的圖騰和始祖神,很少作為一種具有經(jīng)濟價值的家畜來飼養(yǎng)。相對于狗和豬來說,羊的繁殖力強,適應(yīng)力強,還有較高的經(jīng)濟價值,至今廣東仍有“種姜養(yǎng)羊,本少利長”和“羊不離胎’”之說。加上它行動快速,便于驅(qū)趕??梢?,五羊神話中的仙人騎羊,除象征其從北方而來之外,還有心理、道德和經(jīng)濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學(xué)道理的。
在今天.五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發(fā)現(xiàn),“羊城“這一別稱,已滲透到廣州生活的各方面:書有《羊城古鈔》,刊有《羊城古今》,報有《羊城晚報》,是有“羊城八景”;乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名;“五仙觀”如今尚存,“仙人拇跡”依然可見;仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話,可謂影響深遠