茶方：紅茶包1個(gè)，椰汁150毫升，冰糖適量。泡法：1. 茶壺中放人200毫升沸水，將紅茶包放人其中加蓋泡5 分鐘左右。2. 將椰汁和冰糖加人紅茶中，再泡5分鐘左右即可。飲法:代茶飲用，每日2 ~3次。功效:具有暖身、健胃的功效。
蘆薈椰果飲的制作方法和步驟是怎樣的？
蘆薈椰果飲
原料：1茶匙干燥的蘆薈，椰果10克，紅茶包1個(gè)，蜂蜜
適量。
做法：將紅茶包放入茶壺中，加入400毫升沸水悶約5分鐘。加入干燥的蘆薈、椰果攪勻。飲用時(shí)依據(jù)個(gè)人口味可酌加蜂蜜調(diào)味。
功效：本品能夠促進(jìn)人體排出毒素，快速祛痘。
體用不二，心物不二，能質(zhì)不二，天人不二，怎么理解？
“不二”就是“一”，這種表述方法最早出現(xiàn)在《莊子》里面，后來佛教傳入中國，在翻譯佛教經(jīng)典的時(shí)候，曾被大量使用，問題中的“體用不二，心物不二，能質(zhì)不二，天人不二。”是民國時(shí)期以熊十力為代表的新儒家的觀點(diǎn)，這也是對(duì)“不二”這種表述方式的套用。
什么是“不二”？“不二”里面隱含著世界觀，即對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，從我們幾千年的傳統(tǒng)文化來講，我們始終堅(jiān)持著“天人合一”觀念，也就是問題中提到的“天人不二”，對(duì)于這種表述，有單式的，也有復(fù)式的，總之不出四種類型。
比如我們講世界的本質(zhì)與Ａ和Ｂ的關(guān)系，可以排列出四種表述：
一、Ａ
二、Ｂ
三、非Ａ非Ｂ
四、即Ａ即Ｂ
前兩種是單式的表達(dá)，后二種是復(fù)式的表達(dá)，經(jīng)典中最常見的比如“空”和“有”，我們就可以代入上面的公式，假設(shè)Ａ＝空，Ｂ＝有，那么表述起來就是：
一、這個(gè)世界的本質(zhì)是空；
二、這個(gè)世界的本質(zhì)是有；
三、這個(gè)世界非空非有；
四、這個(gè)世界即空即有。
其它的象“體”和“用”、“心”和“物”、“能”和“質(zhì)”等等都可以分別代入進(jìn)去，我們平時(shí)認(rèn)知事物基本上遵循的都是“非此即彼”的二選一模式，這在圣者看來顯然是不對(duì)的，是與世界的真相不符的，所以圣人在教化大眾的時(shí)候，就用新的表述方式來打破人們的這種偏執(zhí)。
我們認(rèn)為世界的真相不出Ａ和Ｂ兩種情況，非心即物，或者是非空即有，所以我們只使用單式的表達(dá)，圣人通過親自驗(yàn)證之后，發(fā)現(xiàn)事實(shí)上不是這樣，世界的真相超越了Ａ和Ｂ，但又沒有完全脫離Ａ和Ｂ，所以就換作復(fù)式來表達(dá)，所謂的“不二”，體現(xiàn)的就是這一點(diǎn)。
怎樣運(yùn)用“不二”？對(duì)于“不二”的運(yùn)用，我們千萬不要把它當(dāng)成文字游戲，或者是油嘴滑舌，這樣認(rèn)為的話就大錯(cuò)特錯(cuò)了，而是要明白，“不二”是一種非常微妙的表達(dá)方式，它不是在下定義，而是在打破我們的認(rèn)知習(xí)慣，為什么？道理很簡單，因?yàn)樵谶@種認(rèn)知習(xí)慣下我們得出的結(jié)論都是錯(cuò)誤的。
比如“體用不二”，我們以水為例來說明一下，水就是“體”，指具體的事物，“用”指水的作用，水的主要作用是濕潤，而水和濕潤這二者是不可分的，濕潤無法離開水而單獨(dú)存在，而只要有水，它濕潤的作用也一定存在，水同樣沒辦法擺脫濕潤的作用而單獨(dú)存在，這就是“不二”。
在這種“不二”的思維模式下，我們的智慧可以提高一個(gè)維度，比如性善論和性惡論，在非此即彼的思維模式下，一直無法統(tǒng)一，如果用“不二”的思維模式，我們就能明白，“心性”是體，“善”和“惡”是用，心性的本身已經(jīng)超越了善惡，它雖然能善能惡，卻又非善非惡，這時(shí)候你無論說“性善”還是“性惡”，都不對(duì)，但心性又離不開善惡的作用，這就是“不二”。
我們既然知道了心性之體與善惡之用是“不二”的，那么在平時(shí)進(jìn)行心性修養(yǎng)的時(shí)候，就為我們指明了一個(gè)方向，我們只需要抓住心性這個(gè)體，去轉(zhuǎn)變善惡這個(gè)用就行了，將惡的作用滅掉，而將善的作用生起，對(duì)心性之體，卻不會(huì)造成任何的損傷。
這樣就避免了諸如古印度外道所犯的錯(cuò)誤，他們就是在滅心性作用的時(shí)候，連著把心性之體也一起滅掉了，最后他們?nèi)肓恕盁o想定”，并把這個(gè)當(dāng)成了最終的解脫，結(jié)果跑到無想天中呆上五百劫，劫滿后還是要入輪回，而且因?yàn)樾男赃t鈍，絕大多數(shù)都跑到畜牲道里去了。
總結(jié)一個(gè)人的心中有什么樣的道理，就會(huì)決定他將擁有什么樣的人生，因?yàn)槿松囊磺性庥觯际怯伤囊幌盗醒孕性斐傻?，而主?dǎo)這些言行的，則是他的內(nèi)心，而內(nèi)心只是一個(gè)平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上運(yùn)行的，就是各種各樣的道理，最終哪個(gè)道理勝出，就由哪個(gè)道理來決定我們的人生軌跡。
所以曾子有句非常有名的話叫“慎終追遠(yuǎn)”，我們不能等到出了問題以后再后悔，這是事后諸葛亮，是不可取的，我們一定要提前為自己的人生布局，在建立道理的階段，就要盡可能的做到完美，這樣才有機(jī)會(huì)活出一個(gè)精彩的人生。
熊十為的唯心哲學(xué)思想，從儒佛觀念闡明天與人的辯證關(guān)係