中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會(huì)的茶道精神：“靜、美”。
中華民國(guó)茶藝協(xié)會(huì)的茶道精神：“清、敬、怡、真”。
陸羽茶藝中心的茶道精神：“美津、健康、養(yǎng)性、明倫”。
高雄市茶藝協(xié)會(huì)的茶道精神：“中庸、儉德、養(yǎng)氣、品味”。
1. 中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會(huì)的茶道精神：“靜、美”
中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會(huì)為茶藝推廣先鋒，分則各據(jù)據(jù)點(diǎn)，推廣茶藝文化；合則統(tǒng)籌規(guī)劃，匯辦全國(guó)活動(dòng)，發(fā)展茶藝，其功甚偉。惜該會(huì)至今尚未新擬統(tǒng)一之精神，故仍以草創(chuàng)期精神為探討依據(jù)，中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會(huì)，第二次會(huì)員大會(huì)手冊(cè)言明以“靜”、“美”為營(yíng)構(gòu)理念，以社會(huì)眾生為訴求對(duì)象，引導(dǎo)民眾進(jìn)入清凈桃花源，人茶室的營(yíng)構(gòu)理念退居次要地位，屬創(chuàng)始期茶藝文化，不似近年，各出心裁，特色明顯。
2. 中華民國(guó)茶藝協(xié)會(huì)的茶道精神：“清、敬、怡、真”
這是中華民國(guó)茶藝協(xié)會(huì)的茶道精神，發(fā)表于民國(guó)七十三年十二月會(huì)員大會(huì)，據(jù)該會(huì)理事長(zhǎng)吳振鐸釋義如下：
“清”即“清潔”、“清廉”、“清靜”及“清寂”之清。“茶藝”的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧?kù)o、明廉、知恥在靜寂的境界中，飲水清見底之純潔茶湯，方能體味“飲茶”之奧妙。英文似purity與Tranquility表之為宜。
“敬”敬者萬(wàn)物之本，無(wú)敵之道也。敬乃對(duì)人尊敬，對(duì)己謹(jǐn)慎，朱子說(shuō)：“主一無(wú)適”，即言敬之態(tài)度應(yīng)專誠(chéng)一意，其顯現(xiàn)于形表者為誠(chéng)懇之儀態(tài)，無(wú)輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動(dòng)，均□有“能敬能和”之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸于一體，英文可用respect表之。
“怡”據(jù)說(shuō)文解字注“怡者和也、悅也、槳也?！笨梢姟扳弊趾鈴V博。調(diào)和之意味，在于形式與方法，悅槳之意味，在于精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發(fā)生活情趣，培養(yǎng)寬闊胸襟與遠(yuǎn)大眼光。使人我之間的紛爭(zhēng)，消弭于形，怡悅的精神，在于不矯飾自負(fù)，處身于溫和之中，養(yǎng)成謙恭之行為，英語(yǔ)可譯為harmony。
“真”真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結(jié)合的總體。至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求精，換言之，用科學(xué)方法，求得一切事物的至誠(chéng)，飲茶的真諦，在于啟發(fā)智慧與良知，使人人在日常生活中澹泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。
3. 陸羽茶藝中心的茶道精神：“美津、健康、養(yǎng)性、明倫”
陸羽茶藝中心的茶道精神是林荊南制定的，文中要旨如下：
“美律”美是茶的事物，律是茶的秩序。事由人為，治茶事，必先潔其身而正其心，必敬必誠(chéng)，才能建茶功立茶德，潔身的要求及于衣履，正心的要求見諸儀容器度。所謂物，是茶之所屬，諸如品茶的環(huán)境，所用的器具，都必須美觀，而且調(diào)和，從潔身、正心，至于環(huán)境、器具，務(wù)必合于秩序，治茶時(shí)必須從容中矩，連而貫之，充分顥示幽雅的律美，造成至佳的品茗氣氛。須知品茗有層次，從層次而見其升華，否則茶功敗矣，遑論茶德。
“健康”茶為健康飲料，其有益于人身健康是毫無(wú)疑意的。推廣飲料，應(yīng)該從家庭式開始，拜茶之賜，一家大小健康，家家健康，見到全體人類健康，茶就有“修、齊、治、平”的同等奧義。
“養(yǎng)性”茶人必須順茶性，從清趣中培養(yǎng)靈源，滌除積垢，還其本來(lái)性善。
“明倫”茶之功用，是敦睦人際關(guān)系的津梁。今舉茶為天倫飲，合乎五倫十義(父慈、子孝、夫唱、婦隨、兄友、弟恭、友信、朋宜、君敬、臣忠)。
4. 高雄市茶藝協(xié)會(huì)的茶道精神：“中庸、儉德、養(yǎng)氣、品味”
高雄市茶藝協(xié)會(huì)七十四年元月十九日，理事長(zhǎng)葉榮裕的大會(huì)頌文，該會(huì)茶道精神如下：“茶道中庸化”思想的一貫，動(dòng)作的適中，致中和，允執(zhí)厥中，不偏不倚，無(wú)過(guò)與不及，也就是如何在遲速之間把握中庸之道。
“茶道主性儉”陸羽在茶經(jīng)上說(shuō)：“茶之性儉?！庇终f(shuō)：“茶，行優(yōu)而有儉德者飲之甚宜?！币捉?jīng)卦文：“君子以儉德避難，不可以祿榮之?！薄?。我茶道中人率先戒絕奢侈，揚(yáng)棄華服美飾，自力更生，勤儉建國(guó)。則儉能養(yǎng)廉，儉能建國(guó)，其理自明矣。
“茶道貴養(yǎng)氣”際茲文明行將被人欲淹沒之時(shí)，吾輩心智更應(yīng)受茶之滌清，而振奮正剛正大的浩然氣，以中華民族禮義廉恥的道統(tǒng)，來(lái)作中流砥柱，則中興有望，復(fù)國(guó)可期。
“茶道善品味”茶之味至甘，其性至和，善飲之余，當(dāng)能啜苦咽甘，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，振奮人心，勵(lì)志報(bào)國(guó)。
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茶是文化的泉源，既可怡情養(yǎng)性、規(guī)矩法定，又可藉著茶的鼓舞與慰藉，產(chǎn)生精湛的思想與偉大的藝術(shù)。今日各國(guó)的茶文化，都是直接或間接接受到中華民族的影響，像是透過(guò)宗教、學(xué)術(shù)交流，茶文化東傳到日、韓等國(guó)，并在當(dāng)?shù)厝诤献陨硖厣纬商赜械娘嫴栉幕?br> 由於古代茶文化屬於中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，因而同樣體現(xiàn)了理性的精神內(nèi)涵。對(duì)於茶葉的品飲，除講究程序、儀式和環(huán)境外，還強(qiáng)調(diào)心靈的感受和境界。到目前為止，能夠被不同國(guó)家、民族、人種、宗教信仰、年齡、性別等所共同接受并融通的文化有多少？據(jù)考，”茶文化“為千家文化之首。因此，茶文化在人類社會(huì)中杯不斷學(xué)習(xí)、研討、普及、提升和弘揚(yáng)。
我在臺(tái)茗達(dá)觀上面好像看到過(guò)，上面很多知識(shí)值得學(xué)習(xí)