一、茶文化研學(xué)旅行主要內(nèi)容？
茶文化旅游，茶園旅游，茶研究，茶旅攻略，研學(xué)旅游等。
二、中國(guó)茶文化旅游多嗎？
福建廣東浙江等茶葉生產(chǎn)地有很多豐富多彩的茶文化旅游項(xiàng)目。
三、論茶葉國(guó)內(nèi)外研究綜述
個(gè)有千秋，的我個(gè)人愛(ài)進(jìn)口（一般進(jìn)口比國(guó)產(chǎn)好的）
四、關(guān)于中日茶文化比較研究計(jì)劃書(shū)
可以就茶文化這一文化形式在中日兩國(guó)國(guó)內(nèi)文化層面的社會(huì)地位現(xiàn)狀——從國(guó)民茶文化認(rèn)知（文化價(jià)值認(rèn)同）、該種文化形式的社會(huì)功能角色以及其傳承傳播等情況進(jìn)行一定程度的探索。動(dòng)機(jī)和目的大致歸為“傳統(tǒng)文化形式今天的發(fā)展道路”或“如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值”
五、如何向外國(guó)游客介紹茶
介紹茶葉主要還是以神話故事為主,比如你想推薦什么茶葉,然后給他講這個(gè)的歷史,什么神農(nóng)一類都整上,然后給他們定個(gè)性,這個(gè)東西屬于保健品,前途大大的有
六、綠茶的研究進(jìn)展
栗山的科研小組于2003年7到8月，在仙臺(tái)市以1000名70歲到96歲的男女為對(duì)象，做了一次喝綠茶頻度等生活習(xí)慣的調(diào)查，此后又測(cè)試了他們記憶力和圖形描繪等認(rèn)知功能的現(xiàn)狀。 結(jié)果表明，每天喝綠茶2杯以上者比不足3杯者患識(shí)別障礙的可能性下降50%，每天喝兩三杯者與4杯以上者沒(méi)有大的區(qū)別。就此科研組認(rèn)為，每天喝2杯就可以見(jiàn)到效果。栗山講師表示，今后將針對(duì)國(guó)外不喝綠茶的人群，做一次喝與不喝綠茶的調(diào)查，把研究繼續(xù)下去。 綠茶究竟對(duì)心臟病的根源——?jiǎng)用}硬化有著怎樣的影響呢？制作組親自做了實(shí)驗(yàn)。令吸煙的男性每天喝4次綠茶，堅(jiān)持兩周。實(shí)驗(yàn)前后抽取血液進(jìn)行比較的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)造成動(dòng)脈硬化的危險(xiǎn)因素低密度膽固醇(Oxidized-LDL)減少了，還觀察到引起動(dòng)脈硬化初期反應(yīng)的SP-selection等細(xì)胞附著物也有所減少。 動(dòng)脈硬化的重要危險(xiǎn)因素oxidized-LDL(被氧化的低密度膽固醇)和引起動(dòng)脈硬化初期反應(yīng)的SP-selection等細(xì)胞附著物也有所減少。 這些數(shù)值越高，血管壁上越容易沾上油滴，一種叫做血栓的血管末容易脫落。血栓在血管里流動(dòng)，堵塞腦血管時(shí)就引發(fā)中風(fēng)。大家都知道吸煙容易產(chǎn)生血栓，引起動(dòng)脈硬化，而綠茶起到了防止這種血栓的產(chǎn)生和預(yù)防動(dòng)脈硬化的效果。 制作組拜訪了日本大阪市立醫(yī)院的竹島博士。他觀察了綠茶對(duì)血液流通產(chǎn)生的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)喝綠茶的人比喝咖啡的人血液流通更暢通，就好比是消除生銹的水管中的銹后，水會(huì)流得更加順暢。 咖啡不具有這種效果是因?yàn)樗缓芯G茶的精髓——兒茶素成分。強(qiáng)力的抗氧化物質(zhì)兒茶素，不僅具有抗癌效果，還能夠抑制血管老化，從而凈化血液。綠茶中含有15%左右的兒茶素，而兒茶素的抗氧化力是維他命C的40~100倍。 綠茶是一種珍貴、高尚的飲料，飲綠茶是精神上的享受，是一種審美且具有藝術(shù)性的行為，是一種修身養(yǎng)性的方法。 對(duì)于綠茶的各種有益于人身心的功效，古今中外的說(shuō)法很多，我國(guó)唐代劉貞亮的“十德”說(shuō)法比較全面。他將飲茶的益處歸為：以茶嘗滋味、以茶養(yǎng)身體、以茶驅(qū)腥氣、以茶防病氣、以茶養(yǎng)生氣、以茶散悶氣、以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶可雅心、以茶可行道。
七、茶文化旅游對(duì)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何影響
茶文化旅游已在茶產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的地方應(yīng)用和發(fā)展很多年，比如杭州龍井，福建鐵觀音等應(yīng)該說(shuō)是比較成功的。應(yīng)該說(shuō)茶文化旅游對(duì)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用，他不但推進(jìn)了茶文化的發(fā)展，讓更多的人在茶文化的影響下推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的推廣應(yīng)用，不段的提升和影響著人們走向更高人格修養(yǎng)，同時(shí)茶業(yè)作為農(nóng)業(yè)的一大產(chǎn)業(yè)，他的經(jīng)濟(jì)作用也逐漸突出出來(lái)，當(dāng)?shù)卣筒杞?jīng)營(yíng)者借助發(fā)達(dá)的旅游業(yè)來(lái)帶動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也成為茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一條重要路徑，比較典型的成功案例就西湖龍井和福建鐵觀音了，相對(duì)還不太結(jié)合得好的其他優(yōu)秀茶葉可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)龍井和鐵觀音的模式，抓住旅游發(fā)展茶經(jīng)濟(jì)，讓茶在旅游中得到升華，讓旅游因茶而更熱火。
八、國(guó)外對(duì)民俗風(fēng)情資源的研究？（急）
民俗旅游范疇廣泛，近年各地根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌拿耖g文化習(xí)俗、歷史文化特點(diǎn)而推出了不同的民俗旅游項(xiàng)目。民俗旅游首先要民俗氣氛濃厚，如山東傳統(tǒng)的民俗節(jié)目有大秧歌、抬花轎、踩高蹺、跑旱船、舞獅子等。其次民俗旅游離不開(kāi)民間工藝品，如刺繡、剪紙、年畫(huà)等。再次是歷史文化習(xí)俗，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、家庭禮儀、衣食住行、節(jié)慶等古老的民俗事項(xiàng)。民俗游對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族優(yōu)秀文化，建設(shè)精神文明，將起到積極的推動(dòng)作用。
民俗文化是古今各族人民共同創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。它包含了各民族物質(zhì)生活、社會(huì)生活及精神生活的各個(gè)方面，構(gòu)成了民族文化的主要內(nèi)容。其內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂(lè)文化、工藝美術(shù)文化、節(jié)日文化、信仰文化等。其在旅游中的作用主要表現(xiàn)為：我國(guó)的民族文化是一座取之不盡，挖之不盡的寶庫(kù)，我國(guó)擁有55個(gè)少數(shù)民族，蘊(yùn)涵著豐富的民族文化資源。在旅游開(kāi)發(fā)中民族文化資源還處于起步階段，盡力發(fā)掘、保護(hù)和開(kāi)發(fā)寶貴的民族文化資源，將潛在的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)十分緊迫的任務(wù)；民族文化能促進(jìn)人們的跨文化交流與了解：以往單純的展示性的旅游已不能滿足人們的需求，人們更趨向于獲得有別于慣常的生活的充滿情趣的體驗(yàn)，體驗(yàn)樸實(shí)有富有新鮮感的少數(shù)民族生活情趣；民族文化旅游豐富了旅游活動(dòng)，提高了效益，促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。它不僅帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)效益和深遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境效益，成為弘揚(yáng)民族文化的窗口。
民俗旅游是指人們離開(kāi)慣常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動(dòng)的總和。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。從廣意來(lái)講，旅游實(shí)際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復(fù)合體。旅游者通過(guò)開(kāi)展民俗旅游活動(dòng)，才可能親身體驗(yàn)和觸摸到旅游地民眾生活事項(xiàng)，體會(huì)到當(dāng)?shù)氐拿袼资马?xiàng)，體會(huì)到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畹姆绞胶?、思想意識(shí)和審美情趣，實(shí)現(xiàn)審美與自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。從某種意思上來(lái)講：民俗旅游屬于高層次的旅游，在未來(lái)不久將成為現(xiàn)代旅游的主流之一；由于地方特色和民俗特色是旅游資源是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂，也具有獨(dú)特性與不可替代性，因此，民俗旅游資源是旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源。能把握好并利用好這一優(yōu)勢(shì)資源是提高我國(guó)旅游品位的關(guān)鍵所在。
民俗旅游正隨著旅游業(yè)的繁榮而展現(xiàn)出廣闊的前景，因而合理的開(kāi)發(fā)民俗旅游資源對(duì)少數(shù)民族和整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化繁榮都具有重要的意義。民俗及其分類民俗是指一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中由民間創(chuàng)造的，又為民間所通行和傳習(xí)，為人們共同傳承的物質(zhì)文化生活，包括各種物質(zhì)生產(chǎn)、飲食、居住、遷徙、歲時(shí)、婚喪禮儀以及工藝、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、行業(yè)、游藝等習(xí)俗。它依靠習(xí)慣勢(shì)力、傳習(xí)力量和心理信仰約束，是物質(zhì)文化和精神文化的表現(xiàn)。
山東民俗文化由古至今，因移民、交通、外出謀職等原因，不斷發(fā)生地域之間的交流，表現(xiàn)于民俗演變，形成了吸收與開(kāi)放兼有的態(tài)勢(shì)。因移民而帶來(lái)的民俗文化對(duì)山東民俗產(chǎn)生了深刻影響。明初推行移民寬鄉(xiāng)的民墾政策，從明洪武二年到永樂(lè)年間大批移民由山西洪洞縣大槐樹(shù)遷至山東、德州、濱州、聊城、泰安、菏澤、濟(jì)寧一帶，其中一部分又先后由濱州一帶東遷。這樣，山西移民幾乎遍布山東各地。山西民俗影響山東，如寒食節(jié)不生火做飯。魯西北數(shù)縣居民，許多是明代初年由直隸棗強(qiáng)縣移民而來(lái)，他們居信的地方，年畫(huà)、泥玩具等民間藝術(shù)品，至今與棗強(qiáng)風(fēng)格相近。明初由四川移民到山東的多集中在萊州，因此，萊州風(fēng)俗多有與東鄰不相同，還有許多市地有移民至山東各地，民俗也各異。
元、明、清三代繁盛一時(shí)的京杭大運(yùn)河沿岸的碼頭城鎮(zhèn)，如山東地段的德州、臨清、聊城、濟(jì)寧等，受南北漕運(yùn)影響，風(fēng)俗與山東其它地區(qū)多有不同。這些城鎮(zhèn)中大多都有一個(gè)竹竿巷，集中了江南常見(jiàn)的竹編店鋪，街面上開(kāi)設(shè)的茶館，其鋪面格局，賣茶、飲茶大致相同。濟(jì)寧的玉堂醬園由蘇州沿運(yùn)河遷入，其產(chǎn)品至今保持著江南風(fēng)格，并且仍用姑蘇老店的招牌。外出謀職帶來(lái)民俗文化交流的典型事例，當(dāng)數(shù)歷史上的山東人下關(guān)東，或稱闖關(guān)東。山東人下關(guān)東大致有兩種不同類型：一種是攜家移住東北家村和山區(qū)，帶有逃荒性質(zhì)，俗謂被逼無(wú)奈闖關(guān)東；一種是家在山東，但大半生在東北做生意，俗稱住地場(chǎng)。他們將山東的風(fēng)俗帶去東北，又將東北的習(xí)俗攜回山東。長(zhǎng)期的交流使兩地的民俗文化有了許多相似之處，特別是一些內(nèi)容相同的民間故事，如禿尾巴老李和人參的故事等，在山東與東北同樣廣泛流傳。山東風(fēng)俗受東北影響以膠東最為突出。
端午節(jié)民間又稱五月節(jié)、重五節(jié)和端陽(yáng)節(jié)。有說(shuō)法是，此節(jié)原本是炎黃后代祭祀祖先的日子，當(dāng)時(shí)被古人稱為龍子節(jié)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，人們便把這一天定為了端午節(jié)，后來(lái)，各種緬懷活動(dòng)形式習(xí)俗，一直延續(xù)至今。
