《知命賦》
庚子之秋，國慶嘉臨，所植幽蘭勝芳，遂邀同窗共賞，置雅石于其側，布茗茶于幾上，依群書而飲酒，品馨香而徜徉，雖無滕王盛筵之高歡，亦足曲水流觴之樂趣。
酒酣遂登樓，極目而遠望，西風送爽，碧霄如洗，海天一色，洪波騰踴，浩浩湯湯，島影沆碭，巨舸遐逝，鷗鳥剪剪而御風，漁帆渺渺而破浪。紫燕翔集，即起穿大洲之苦旅，征雁陣列，已向越千山之衡陽?；赝可剑帜旧n莽，古寺檀香，金碧輝煌，藥師佛塔，角鈴動而聲清越，毗盧高閣，鐘聲震而驚迷惘。空中小園，百花已衰，尚有嘉木，斑斕可賞，環(huán)顧高樓鱗次櫛比，俯身桂叢沁脾馨芳。
微醺佳境，神采飛揚，采菊而佩，手舞而歌。歌曰：“天高地迥兮寥廓，宇宙無窮兮浩蕩，，盈虛有數兮心安，吾生知命兮放浪。”
客愀然而問曰：”汝已知命乎！吾輩俱已進知命之年，然何為命哉？百思未解矣！“吾正襟而答曰：“吾亦未盡解，然可試為君論之。夫人生于時空，存世不過期頤，衣食男女，功名利祿，福禍相依，順逆流轉，趣舍萬殊，靜躁不同，呂蒙正《寒窯賦》有云”乃時也，運也，命也！已有詳論，王子安《滕王閣詩序》云“君子安貧，達人知命”，君子者，無欲也，達人者，自知也，然儒教立世皆修君子，三千年來君子之寥寥若晨星，佛道修行總謂智慧成達人，然三山縹緲而舍利極難成，無欲而自知，豈非三教之根基也！人非草木，孰能無欲，不過壓抑爾，修行之謂也。自知亦是壓抑，壓無窮之欲望，抑禽獸之本能，遠貪戀之迷亂，離禍患之摧殘。夫子云：君子不立危墻之下也。命者，時空變幻之底色，吾輩皆起于垅畝，農桑之子，設若生逢亂世，以你我之天資必然投筆從戎入革命之洪流，死生忘卻全賴天顧，現存于昌隆盛世，吾輩即發(fā)奮苦讀負笈萬里半生辛勞而富貴功成，所謂“達人”，聰慧之天賦也?？v欲而不自知者必敗，縱欲而自知者早衰，無欲而不自知者貧賤，無欲而自知者方可窺天命也！王羲之《蘭亭集序》云”固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！狈且玻且?迂腐之見也！遠不及蘇子瞻《赤壁賦》之高明。君當常讀之，即可知造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適！“
客喜而笑，攬手而握曰：”吾與汝為金蘭，亦得無盡藏也！“遂洗盞更酌，吾為之操琴，枕藉乎閣樓，不知東方明月已高升。