在輝煌燦爛的五千年華夏文明的百花園里，一枝優(yōu)美、絢麗的三峽民間美術(shù)之花正俏然綻放。多彩多姿的三峽民間美術(shù)在上承巴蜀文化，下啟荊楚文化，飽含著自身的思想基礎(chǔ)、歷史文化背景和文化根源，伴隨著風(fēng)光旖旎、人杰地靈的三峽歷史文化發(fā)展的進(jìn)程中，向世人展示出古老的三峽藝術(shù)的真諦和現(xiàn)代藝術(shù)生命的延續(xù)。三峽民間美術(shù)以淳深宏富、神奇動(dòng)人的造型與審美，表現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特三峽民俗文化的神韻，賦予三峽文化藝術(shù)一種重要的審美價(jià)值和文化取向。她是三峽文化中的寶貴遺產(chǎn)，在三峽藝術(shù)長(zhǎng)廊中散發(fā)出濃郁的藝術(shù)芳香和顯示出十分誘人的藝術(shù)魅力。
一、造型特征
藝術(shù)的造型是藝術(shù)表現(xiàn)的手段。任何藝術(shù)都需要用造型的手段來揭示藝術(shù)形象、精神、意境、美感……。不同地域的民族有著不同的造型手段和方法，就中國(guó)的民間美術(shù)而言，有形象化造型、諧音化造型、意義化造型、情勢(shì)化造型、功能化造型等民間美術(shù)共有的造型規(guī)律，三峽民間美術(shù)也包涵著這些造型方法。但是，獨(dú)特的地域環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教思想、感情氣質(zhì)等又形成了不同的造型特點(diǎn)，所以雖然我國(guó)眾多的民間美術(shù)在材料工具的運(yùn)用，取材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、造型手段等方面都十分相近或相同，但最后形成的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)卻各異奇趣，各具特色，這便是因?yàn)樵煨吞攸c(diǎn)與審美追求不同的緣故罷了。從三峽民間美術(shù)來看，已形成了豐富的品類和多彩的藝術(shù)風(fēng)格，形成了地域廣闊、民俗風(fēng)情濃厚的藝術(shù)造型特點(diǎn)，特別是在以下三方面有獨(dú)到的造型妙處。
1.“寄善”寫意的造型
人中圣哲有許多倡導(dǎo)向善說。抑惡揚(yáng)善是人們的理想，三峽民間美術(shù)家正是從“寄善”著想，用“仁善”心理，洞察自然物象，民情生活，風(fēng)俗習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)“善”美；用“善”美的心靈，托物喻理，曉喻人生，融慈化于藝術(shù)，造“善”美之形；用仁意“善”美之形寄情萬(wàn)類，衍生意象，陶冶人們心靈，舒豁人們的胸懷、思想、境界。“寄善”的心境使他們因物移情，緣情發(fā)思，開拓意境，暢意寫神，塑造出善和、天真、妙解物趣的萬(wàn)物生靈的美好意境。三峽民間美術(shù)家在造型中，從平靜、自由、隨意、真切等中立意，去感受生活的脈搏，求索自然意趣的“善”形，從和順、愛慕等構(gòu)想中，去發(fā)掘具有生趣和神采的意象，透出濃濃的民俗情結(jié)；從藝術(shù)的內(nèi)容與形式中，去追尋“善”與“意”的多樣造型情致，達(dá)到內(nèi)涵豐富、意趣盎然的境地。例如：聞名于世的豐都“鬼城文化”，以美妙離奇的傳說與故事，塑造出千姿百態(tài)、精彩傳神的眾多鬼神雕像與神秘恐怖的場(chǎng)景，視感陰森恐怖，實(shí)際寄托著宣揚(yáng)忠孝仁愛、揚(yáng)善抑惡的文化內(nèi)涵，那形神各異、驚恐萬(wàn)分的鬼神則透視出不同的“善”美。這些“善”形造型夸張、詼諧、有說唱藝術(shù)的滑稽夸張神氣，加上鮮明艷麗的色彩和粗獷線條的表現(xiàn)，揭示出意境深邃的哲理興味，富有生活的熱情和生命的意義。又如：被譽(yù)為三峽奇葩的“白帝文化”，融詩(shī)詞、書法、繪畫、雕刻、裝飾、園林建筑于一體，從外在看似展現(xiàn)夔州文化歷史、山川風(fēng)貌、民俗故事、峽江傳說，其內(nèi)在為思念、盼歸、情愛、悲傷等“善”意之情的精妙揭示，很有發(fā)人遐想的意趣。這些充滿“善”美的形象很少以仁慈寬厚、溫順虔誠(chéng)，合掌微笑的佛像造像，大多是蹙眉怒目、剛健強(qiáng)橫、氣勢(shì)逼人的非佛似佛、非僧似僧、意義深邃的小雕像、小工藝品等。雕繪手法概括、簡(jiǎn)單、象征，很少突兀的轉(zhuǎn)折和生硬的棱角形狀，主要以弧線造型為主。用色單純，單涂為主，色不掩線，裝飾性強(qiáng)。這種從“寄善”中寫意，從寫意中“寄善”的美術(shù)造型是三峽民間美術(shù)的一大特色。
附圖
圖〈1〉三峽石《孔子行吟圖》
2.寓意生靈的造型
相傳古代畫龍，常常不畫眼，因?yàn)橐稽c(diǎn)，龍就飛躍起來，騰空而去，后謂“畫龍點(diǎn)睛”。三峽民間美術(shù)造型繼承了中國(guó)藝術(shù)對(duì)事物“活”的表現(xiàn)、“靈”的表現(xiàn)，在形和神上，以傳神為主；在樸實(shí)和華麗上，以樸實(shí)為主。具有畫外有意，形外有動(dòng)，動(dòng)中有“靈”，越看越有味道，越看越精神的藝術(shù)內(nèi)涵。三峽民間美術(shù)家把造型生動(dòng)，靈捷、活潑、有趣的物象，經(jīng)過巧妙構(gòu)想，營(yíng)造出體態(tài)爽朗，舒展夸張，姿態(tài)含蓄，喻意深邃的具有豐富思想內(nèi)涵的美術(shù)形象，從而揭示出具有象征吉祥幸福，如意順?biāo)?，歡樂吉慶，和諧美滿的三峽民俗風(fēng)情，達(dá)到寓情靈動(dòng)的藝術(shù)境界。如：長(zhǎng)江三峽石藝術(shù)，從自然中尋覓、遴選、構(gòu)思、加工、塑造等都浸透著寓意生“靈”的造型觀。首先，美術(shù)家要帶著創(chuàng)意和豐富的形象思維去尋覓，經(jīng)反復(fù)觀察、審度，確定峽石的寓意內(nèi)涵，或形似人物、動(dòng)物、植物的峽石，或具有詩(shī)意文采的峽石，或富有繪畫形式的峽石，或奇狀怪形內(nèi)涵深厚的峽石……。其次，有些峽石還需匠心描繪，加工處理，組合成造型美妙，寓意深刻，趣味無窮，比自然美更高的“靈美”?？窗?！《孔子行吟圖》（圖〈1〉）一尊僅22 厘米高的深藍(lán)色峽石中，露出與峽石外輪廓十分吻合的一塊乳黃色，一個(gè)鬼斧神工的深藍(lán)色造像展示其間，看似一個(gè)婉雅俊逸，嚴(yán)謹(jǐn)持重，微微俯首圣哲的孔夫子在行吟、說教。這尊三峽石與底座的色彩、石質(zhì)，造型都結(jié)合得相當(dāng)和諧完美，酷似一個(gè)整體，表現(xiàn)出作者寓意生靈的藝術(shù)思想。又如：三峽根雕又與其它地方的根雕有所不同。長(zhǎng)江三峽根藝蘊(yùn)藏十分豐富、獨(dú)特，是千百年三峽江水沖刷、浸泡、擠壓、腐蝕所成，特殊的地理環(huán)境形成了千奇百怪、十分絕妙的造型樹根。有的質(zhì)面光滑、細(xì)膩，有的粗糙斑駁；有的姿態(tài)易妙，有的十分簡(jiǎn)括；有的大如磐石，有的細(xì)小如微；有的沉如鐵石，有的輕若蘆蒿；有的色澤光亮，有的暗洗晦澀；顏色或白、或黃、或紫、或黑……，有的氣味芳香……。三峽美術(shù)家把這些天然造化樹根作為一種情愫的載體，賦予豐富的想象與創(chuàng)造，神奇地構(gòu)建了三峽根雕的美?！犊兹浮罚▓D〈2〉）是一件三峽根藝品，一只栩栩如生的孔雀，敞開美麗的翅尾，獨(dú)腳直立，俯首凝視，象是一個(gè)開屏的孔雀，象是孔雀面對(duì)明鏡的水面而映照，或者正在覓食……。使你能從造型中體會(huì)出更多的藝術(shù)精神。這無不表明三峽民間美術(shù)家運(yùn)用這種造型的審美意義。
附圖
圖〈2〉根雕《孔雀》
3.實(shí)用與美觀的造型
游過三峽的人，往往會(huì)被矗立在江岸的歷史文化景觀的天然的藝術(shù)造型美所吸引，贊嘆不已。當(dāng)身臨其間，欣賞這些景色壯麗、歷史悠久的文化遺址時(shí)，琳瑯滿目的書畫、雕刻、裝飾與游樂的藝術(shù)空間相映成趣。這些古文化景觀形態(tài)優(yōu)美，形姿俊俏，自然和諧，顯示出整體與豐富的美感。構(gòu)成采用“上下呼應(yīng)”、“前后＠①護(hù)”、“左右對(duì)稱”、“外張內(nèi)顧”的布局，尤其是利用變化的直線、弧線與艷麗濃烈的民俗色彩描繪形體，求得鮮明強(qiáng)烈、和諧統(tǒng)一的藝術(shù)神韻，把功能與美同三峽地貌、風(fēng)俗、情感互融，體現(xiàn)為適合于三峽自然環(huán)境的實(shí)用與美觀完美結(jié)合的藝術(shù)精神。其它三峽民間美術(shù)：藍(lán)印花布、挑花、刺繡、編織、皮燈影、年畫、竹簾畫、根雕、石刻等更是運(yùn)用實(shí)用與美觀造型的杰作，這些民間美術(shù)選材質(zhì)美，造型生動(dòng)，表現(xiàn)美妙，寓意深刻，直接為三峽人民的物質(zhì)生活和精神生活服務(wù)，成為意趣鮮明的三峽民間藝術(shù)。如著名的梁平竹簾畫，《辭海》記載：“竹簾畫，在細(xì)竹絲編的簾子上加上書畫的工藝品產(chǎn)于四川梁平?！睔v史悠久的梁平竹簾畫，采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的慈竹作為原料，經(jīng)過精細(xì)加工制成纖細(xì)如絲的竹絲，運(yùn)用紡織方法制成實(shí)用與觀賞相結(jié)合的各種形式大小的掛簾、屏風(fēng)、裝飾畫及實(shí)用工藝品，直接美化和服務(wù)于廣大人民群眾。梁平竹簾畫，色澤素雅，質(zhì)地錦薄，工藝精密，有“薄如蟬翼淡如煙，萬(wàn)縷千絲總相連，借得七仙靈巧手，換來天下第一簾”的美。濃厚的地方藝術(shù)特色成為國(guó)內(nèi)外友人收藏和饋贈(zèng)親朋好友以及友好交往的藝術(shù)禮品，成為三峽民俗藝術(shù)的一絕。
二、審美特征
民俗藝術(shù)的審美凝聚著某一民族或地區(qū)人們思想意識(shí)和審美情趣，有強(qiáng)烈的民俗性和共同性。地域的文化積淀、習(xí)俗風(fēng)情、地貌環(huán)境必然給這個(gè)地區(qū)的民眾意識(shí)、情調(diào)、志趣、喜好等提供營(yíng)養(yǎng)和土壤，并留下一定的烙印。這便是藝術(shù)上形成的“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“天人相通”的藝術(shù)情致，這是人們主觀情感與外界事物同形同構(gòu)的關(guān)系所致，是外界事物情感化，意識(shí)化，即“自然人化”的結(jié)果。故民俗流傳“一方水土養(yǎng)一方人”的道理。三峽人世代生活在這大山大江，風(fēng)繁物茂，地理環(huán)境復(fù)雜，生活習(xí)俗豐富的巴蜀文化與荊楚文化相融的渝東地區(qū)，這里的自然環(huán)境與歷史文化使三峽人逐步形成了合符于自身物質(zhì)與精神需要的審美，三峽民間美術(shù)家用真誠(chéng)的情感把時(shí)代，民族的精神融合，構(gòu)建出符合三峽地域文化情致的審美，其審美特征如下：
1.陽(yáng)剛之氣的剛健奔放美
咆哮的峽江水，怒濤奔涌，一瀉千里。使居住在峽江兩岸的三峽人具有強(qiáng)勁的體魄、卓越的才能和驚人的意志與毅力，鑄造了峽江人高亢、明朗、激進(jìn)、坦蕩、率直、雄壯有力的剛毅之氣。三峽民間美術(shù)家的情感、品格、審美直接受長(zhǎng)江自然條件與歷史文化的深刻影響，經(jīng)過長(zhǎng)期勞動(dòng)、生活、追求積淀所成，他們世代生長(zhǎng)在三峽，依附三峽的美，深研自然物貌，吮乳長(zhǎng)江水的精神，融入民眾精神品質(zhì)，謳歌時(shí)代生活，形成了合符于自然美而又更具有藝術(shù)感染力，氣度宏闊，氣貫意連，渾厚大氣的“力與美”的審美快感，構(gòu)筑了博大、響亮、興奮、活躍、奔放的藝術(shù)精神。從博大神秘的豐都鬼文化，到粗獷深厚的涪陵江邊石刻，挺拔俊逸的忠縣石寶寨，矯健雄奇的云陽(yáng)張飛廟，沉雄博大的奉節(jié)夔州文化和壯觀神奇的巫山懸棺、巖畫等數(shù)千里宏大浩瀚的三峽文化，巧妙而深刻地展示著這種審美的內(nèi)涵，是豪放俊逸的藝術(shù)美再現(xiàn)，是三峽人陽(yáng)剛之氣與壯麗神奇的三峽美相交融的絢麗文化。這樣的審美在三峽文化中顯示著強(qiáng)大的生命力，產(chǎn)生著極大的物質(zhì)和精神價(jià)值，形成了三峽文化的長(zhǎng)廊。這些審美，氣勢(shì)宏大，表現(xiàn)力強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的震撼力。如：長(zhǎng)江三峽陰沉木雕（圖〈3〉）以碩大、深沉、壯美著稱， 有的重如青銅，黝黑發(fā)亮，其重量甚至可達(dá)幾千斤。這些陰沉木造型簡(jiǎn)括，向外張揚(yáng)，充滿力量，是三峽自然力的美與人的剛勁豪放精神的展現(xiàn)。
附圖
圖〈3〉陰沉木雕《八陣圖》
2.陰柔之氣的飄逸細(xì)膩美
在長(zhǎng)江兩岸蒼翠連綿的山巒中，縱橫交錯(cuò)的溪流、山地、田野、農(nóng)莊形成三峽自然與人的和諧的佳景。生活在這里的三峽人被風(fēng)光明媚的氣候，郁郁蔥蔥的樹木，奇形壯美的山石，較肥活的山地、農(nóng)田等自然環(huán)境所提供的豐富自然美熏陶、養(yǎng)育，塑造了三峽人細(xì)膩、柔情、豐厚、溫情的品格，形成了豐富多彩的民俗生活。這里的三峽人喜歡抒情、柔美、安詳、對(duì)稱、精細(xì)、含蓄、溫馨、和善的審美情趣，崇尚歡樂、幸福、喜慶、活潑、熱烈的民俗美。三峽民間美術(shù)家把這樣的審美注入在繪畫、編織、裝飾、雕刻等中，營(yíng)建出自然、柔美、樸實(shí)、生動(dòng)的藝術(shù)形象，采用色彩明度高，短對(duì)比與細(xì)柔流動(dòng)的線條，表現(xiàn)出清明、柔和、豐滿的美，使人陶醉，“一見如意”、“一見傾心”。開縣藍(lán)印花布門簾，構(gòu)圖十分精巧，富麗豐滿，圖案完美豐富，變化統(tǒng)一，生動(dòng)活潑，喜氣洋洋，印制精細(xì)準(zhǔn)確，色彩和質(zhì)料感都十分俊美。在三峽，梁平縣和開縣的藍(lán)印花布流傳民間而聞名，制作方法比較傳統(tǒng)，常采用紙版、木版、皮版雕刻圖案，印刷彩色一般自配，圖案印制在較細(xì)的純棉布上，圖案常有林木花果、飛禽走獸、龍鳳麒麟、魚類昆蟲、日月星辰、仙山瓊閣，以及人物神話等，可印制出罩簾、床簾、床單、臺(tái)布、枕巾、圍腰、衣料等品種，甜甜細(xì)美的藍(lán)印花布無不反應(yīng)著這陰柔之氣的飄逸細(xì)膩美。
3.粗拙之氣的古樸純厚美
在遠(yuǎn)離三峽的崇山峻嶺，自然環(huán)境尚差，缺少與外界交流的廣闊深遠(yuǎn)的大山里，居住著勞動(dòng)、生活、服飾、情感、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣仍基本保持著古老民俗風(fēng)情的三峽人。他們用簡(jiǎn)單、粗糙的生產(chǎn)與生活工具，用純樸的思維方式，用堅(jiān)毅而虔誠(chéng)的性格與大自然抗?fàn)帲?jīng)受著大自然的錘煉。他們言談樸實(shí)，性情純樸、持重，熱情好客，講究禮義，民俗傳統(tǒng)深厚。這里的三峽民間美術(shù)家是廣大農(nóng)村婦女和少數(shù)工匠藝人，他們有廣泛而深厚的生活基礎(chǔ)，濃厚的宗教信念，用粗大勤勞的雙手，和純樸真誠(chéng)的情感編織出古樸、純厚、凝重、蒼老的美。這里的民間美術(shù)如桃花刺繡、剪紙、雕刻等都展現(xiàn)了古樸純厚的民俗美。這些作品取材傳統(tǒng)，貼近自然；造型隨意，簡(jiǎn)略概括，十分生動(dòng)；色彩對(duì)比，純潔，明快，直接用原色；構(gòu)圖對(duì)稱均衡，隨意自然；材料素美，富意象征。當(dāng)你目睹這些民間作品時(shí)，那對(duì)生活的熱愛，深情，把心靈、情感及整個(gè)生命注入作品而形成的濃郁的鄉(xiāng)土氣息的虔誠(chéng)藝術(shù)精神，令人感動(dòng)，并愿為之探尋，追求。挑花《圍腰》（圖〈4 〉）是一件造型新穎別致，舒心醒目，構(gòu)圖既嚴(yán)謹(jǐn)又隨意的巫溪桃花圍腰，作者是一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)婦，圖案有龍、鳳、錦、雞、蝴蝶、石榴、花草等，除圍腰上粉紅色、綠色、金色、紅色色邊裝飾處，所有圖案均用純白棉線，運(yùn)用經(jīng)緯法挑鉤在藍(lán)色棉布上，基本技法較為簡(jiǎn)單，但形象造型極為生動(dòng)，天真純厚，極富藝術(shù)情趣的藝術(shù)形象有兒童畫造型特征之感，其形式構(gòu)成也表現(xiàn)出極高的藝術(shù)特點(diǎn)，即：外形方圓直曲的形式美，運(yùn)用陰陽(yáng)線技法構(gòu)成黑白對(duì)比，使圖案組織變化統(tǒng)一，疏朗、勻稱，給人以恬靜、怡然之感。圖形所傳達(dá)出的寓意有象征愛情的龍鳳，有象征多子多福的石榴，有象征美好生活的錦雞、花草，生動(dòng)地體現(xiàn)了三峽廣大勞動(dòng)群眾、親切、純真、直樸的思想感情和健康的審美趣味。在三峽還有許許多多象這樣直樸淳厚的民間藝術(shù)品。
附圖
三峽民間美術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，演繹出許多美好的造型與醇厚深摯的藝術(shù)精神，這里揭示出的三峽民間美術(shù)造型與審美特征還只是其中很小的一部分，有待我們繼續(xù)探尋。
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